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      专访扬之水:逛博物馆是一件“让人痴迷”的事

      来源:潇湘晨报作者:常立军编辑: 值班编辑时间:2019-03-02 09:20:02

        约访扬之水先生并不是一件容易的事。j9M潇湘晨报网

        起初她用热情的方式婉拒,最后直截了当地说:要不您还是多看看我写的书吧,我这人不善?#28304;牽?#24819;说的话,都在书里了。于是我读了一下她推荐的《定名与相知》。上周末时,恰逢扬之水先生来长沙讲座,她比照片上看起来更加清瘦,精神却好得很,洋洋洒洒地讲了两个小时,台下反应热烈,她却只给了一个回答问题的机会便飘然而去。会后有幸见了一面,并进行了短暂的交流,她看起来亲切随和,但的确不善交流,大多数的心思都在学术研究上,也许这才是一个大家应有的风范吧。j9M潇湘晨报网

        扬之水先生原名赵丽雅,扬之水这个名字来源于《诗经》,当时是为了在《读书》写“品书录”栏目,作为编辑的她需要一个笔名,于是随手翻了《诗经》,正好是扬之水那节,于是就直接拿来用了。扬之水,意为?#20132;?#27969;动的水,然而她的经历却一点都不?#20132;海?#29978;至可以说是波澜壮阔得近乎传奇。她并非科班出身,阴差阳错的经历让她错过了大学生涯,早些年她在北京王府井果品店还开过卡车,卖过西瓜,后考入光明日报社,进入《三联》,后又进入《读书》?#21448;荊?996年进入中国社科院文学研究所,从此一?#35762;?#36827;入学术圈,跟随文物大家孙机老师,终于踏入名物研究的殿堂,这种由文学入名物考据的跳跃式人生经历,与沈从文先生颇为相似。j9M潇湘晨报网

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        2月23日,长沙博物馆,扬之水讲座结束后与听众进行交流。图/记者李林冬j9M潇湘晨报网

         逛博物馆是一件“让人痴迷”的事j9M潇湘晨报网

        扬之水先生认为我们这个时代是幸运的,因为可以“读图”,更精确地说,应该叫“读物”。收藏?#20889;?#37327;文物的博物馆就是这样一个可以“读物”的好地方。这本书的?#21271;?#39064;就叫作“博物馆参观记”。扬之水先生一?#24065;?#26469;,痴迷于逛博物馆,从国内到境外,从东南亚到?#20998;蕖?#21271;美,据她?#32422;?#25152;言,“稿费和退休金都砸里面了”。j9M潇湘晨报网

        然而,对于逛博物馆这件事,人人感受大不同,我们曾就此做过调查,很多参观者在看完展览之后,依然感到十分困惑,单一器物的简单介绍,并不能形成完整的叙事,因此,有一点可以确认,那就是所知越多,这个叙事体?#24403;?#36234;完整,逛博物馆的乐趣自然也越大。这种“知”,在扬之水看来,并非简单的知识,而是“文”与“物”相知,既能识别物的“名”,又能知道名物背后的文化意义,才是真正的“相知”。j9M潇湘晨报网

        如何知物?先要“定名”。j9M潇湘晨报网

        定名并非取名那样简单,扬之水在书中讲述了她对于定名的看法:所谓“定名”不是根据当代知识来命名,而是依据包括铭文等在内的各种古代文字材料和包括绘画、雕刻等在内的古代图像材料,来确定器物原有的名称。这个名称,多半是当时的语言系统中一个稳定的最小单位,这里正包含着一个历史时段中的集体记忆。而由名称的产生与变化便可?#28304;?#25720;到日常生活史乃至社会生活史的若干发展脉络。看起来简单规范的定名,背后有着极为深厚的文化背景。j9M潇湘晨报网

        定名之后,还需“相知”。j9M潇湘晨报网

        所谓“相知”,就是在定名的基础上,进一步明确某器某物在当日的用途及功能,亦即是名与物的还原。这?#20301;?#21548;起来稍显晦涩,其实意义并不复杂,知道物的用途及功能,才可以真正让物拥有“叙事”的能力。j9M潇湘晨报网

        博物馆中的物,叙述的多是历史,不了解历史,自然也就看不懂物,扬之水更关心的则是物的文学性,也就是“文心”。文物与文学,都有“文”字,这个文,扬之水理解为“文心”。文学创作需要文心,“物”的设计,同样需要文心。看似没有太多关联的物与文,人与物,就靠着这“文心”,变得极为密切起来。j9M潇湘晨报网

        扬之水先生有一个理想。那就是用名物研究构建一个新的叙事系?#24120;?#27492;中包含着文学、历史、文物、考古等学科的打通,这样的考证过程永远有着求解的诱惑力,因此总是令人充满激情。j9M潇湘晨报网

        扬之水对于历史复?#26377;?#30340;认识尤为令人赞赏。曾经有一档音?#21040;?#30446;,主题为“我们为什么爱宋朝”,录完之后,她却说?#32422;?#24182;不?#19981;?#36825;样的主题表达方式,“我没有特别‘爱宋朝’,只是很客观地去‘平视’它,希望通过琐细物事的关注,了解、进入它的内部生活”。在《四时花信,展尽黄金缕?#20998;校?#22905;勾勒出南宋生活史的鲜丽、?#31508;ⅲ?#21364;不忘强调其“金瓯有缺”的历史现实:“?#38382;?#21335;渡,是用金帛和屈辱换来的一隅偏安”,且“安乐富足既不平衡,又时断时续”。“宋代让我们扼腕的痛事太多了,即便生活史也有苦乐不均,一句‘我们爱宋朝’,就把其中的复?#26377;?#19968;笔抹消了。”j9M潇湘晨报网

        名物研究是一件极其需要耐心的事业,在本书的后记中,她用一句唐代张籍的诗表达了内心的想法。“新作句成相借问,闲求义尽共寻思”,问学,对她而言,实在是一种教人向往的美好生活。j9M潇湘晨报网

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         金镶宝龙首镯。j9M潇湘晨报网

         在名物中看到的繁华,远胜过文字的表达j9M潇湘晨报网

        中国漫长的历?#20998;校?#20960;?#30830;?#21326;。j9M潇湘晨报网

        然而要真切地去了解这种“繁华”,似乎并不是只靠这句话就能一言以概之。繁华一个最为直接的体现,就是器物。传统文化是一个极为庞大且繁杂的体系,其中涉及的名物,更是琳琅满目,让未曾了解的人无从读起。j9M潇湘晨报网

        对于器物的讲究程度,与当时的繁华直接相关。在书中“永?#35859;?#34255;银器观摩记”章节,扬之水用了一个“小杭州里的繁华光影”的主标题。永嘉,曾被称作“小杭州”,诗人杨蟠曾写道:一片繁华海上头,从来唤作小杭州。永嘉历史上的繁华由此可见一斑。然而诗文能够表达的仅仅只是感受,若想真正能够以“物”的视角观察历史,还是需要出土文物的证明,永?#35859;?#34255;银器出土的意义就在于此。j9M潇湘晨报网

        扬之水认为永嘉出土的银器品类并不算丰富,却极具代表性。它是宋代金银饰高?#30830;?#36798;的一个见证。在书中,她不厌其烦地列举了花头钗簪、花?#24046;?#31786;、花钿簪及其他各类饰物,这几种样式下,又细分了几十种不同款式,如此详尽的考据,让人眼花?#26376;遙?#20294;它却是一个时代繁华的最好见证。只有在那样的时代,对于饰品这样的非必需品才可能那么讲究,也正是这种讲究,让金银饰品在工艺和文化内涵方面有了更深入的发展。j9M潇湘晨报网

        对于为什么选择窖藏银器来论证永嘉曾经繁华的观点,扬之水的考据是极为细致的,她充分研究了窖藏的意义,没有局限于很多人认为的窖藏是临时手段的观点,她认为窖藏的目的,原本很复杂,变?#19968;?#25112;乱只是原因之一。为子孙预留遗产,防?#24863;值?#26512;产而?#35762;兀?#25110;作为一种安全可靠的存储手?#25105;?#22791;不虞之需,倒是更传统、更常见。j9M潇湘晨报网

        不管怎么说,窖藏选择的金银器都是当日最有价值的部分,可以说是当时的精华所在,正如扬之水所谓“繁华无迹,光影犹存”。j9M潇湘晨报网

        如果说永?#35859;?#34255;金银器构建的是一个“小繁华”的历史景象,蕲春出土的明藩王墓金银首饰则?#29916;?#20102;一个更为宏大的繁华盛景,扬之水先生此次来长沙博物馆,所讲正是这段。j9M潇湘晨报网

        这批饰品所?#29916;?#30340;内容更为宽广。所涉有礼制、信仰、诗文、曲艺、社会发展诸多层面,可谓是见微知著。作为一个特殊的群体,明藩王享有受限的权力和丰厚的物质基础,这也成为他们寄情艺术或享受生活的充分条件。如好学博古、神姿郎秀的宁献王朱权,据说每月让人去庐山岭上,把山中?#33258;?#29992;?#26131;?#22238;,并盖了一所叫“雪斋”的小屋存放,造出一个“氤氲”的意象。他的侄子周宪王朱有燉,也是当时的文艺大咖,收集有相当多的古代?#26448;?#21517;迹,?#38431;何?#20048;府?#20998;写?#37327;收录他的作品。叔侄二人,可谓一南一北,诗酒风流。j9M潇湘晨报网

        金银首?#20301;?#21453;映出当时的礼制,在明一代,一等的是凤冠霞帔。单是凤冠一物,便有凤冠本体及插在凤冠上的金凤簪一对,有一对用作固定凤冠的金花头簪,凤口每衔挑牌。明代礼书中说到的特髻,是?#21460;?#30340;常服之属,而为?#21460;?#20197;下至品官命妇的礼服,同样的穿戴,在不同阶层的人身上,就有了不同的意义。j9M潇湘晨报网

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        金镶宝钿花鸾凤冠。j9M潇湘晨报网

        宗教信仰的历史也被折射在饰物?#23567;?#25196;之水认为明朝是佛教愈趋?#28010;?#21270;的时期,作为装饰纹样,就更是如此。譬如在蕲?#22909;?#37117;昌王朱载塎夫妇墓中出土的一支金簪,?#26377;?#21046;上看,这是挑心,这支簪子的特别之处在于簪首图案是藏传佛教里的摩利支天,另一个明显的例证来自于观音,观音?#36816;?#20803;以来,已逐步演化为?#23601;?#30340;俗神,乃至颇与神仙相类,因此,这样的风气影响了当时金银首饰的演变:装饰纹样里的佛教人物,以观音为最多。j9M潇湘晨报网

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        金镶宝石摩利支天挑心。j9M潇湘晨报网

        凡此种种,不胜枚举。以金银饰品为切入点,扬之水成功构建了关于古代某个时期繁华景象的叙事体系,相比于简单笼统的历史叙事,这样的方式显然更能起到“窥一斑而知全豹”的效果。j9M潇湘晨报网

         不识名物阅读古诗词也难解其情境j9M潇湘晨报网

        器物于艺文而言,是营造情境的道具。j9M潇湘晨报网

        所以想要真正读懂文艺作品,非懂得其中器物的用途不可,对于现代场景,这自然不是问题,然而阅读古代文学,知物就是一大门槛。不光是知识门限,其中器物所蕴含的意?#24120;?#26356;是需要深入了解才可。j9M潇湘晨报网

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        扬之水先生的这本书中,并未把器物与诗文单列一章,但却处处可见诗文与器物的关系。j9M潇湘晨报网

        譬如说起常州武进村前乡南?#25991;?#20986;土的金鱼袋,就引用了宋词人张先《偷声木兰花》里的句子“宝带垂鱼金照地”,这里所说的垂鱼,就是这种饰物。如果没有相关知识,这样的诗文,读起来就晦涩难懂。除了诗词,鱼袋还出现在故宫博物院所藏的南宋册页《春游晚归图?#20998;校?#37324;面的骑乘者,腰间也有同样饰物,与前举出土文物一般无二。j9M潇湘晨报网

        如果说这里所举的文艺作品还稍显生僻,那么白居易的长篇巨作《长恨歌》可谓是家喻户晓了。其中写到杨贵妃在马?#25512;伦跃?#26102;的场景。“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头”,短短十四个字里,就涉及“花钿”、“翠翘”、“金雀”、“玉搔头”四种装饰物,然而大多数的诗文解释里,也只说到杨玉环的华美首饰散落了一地,这样的解释,虽然简单直白,却丧失了原文作者想要表达的意?#24120;?#32780;在扬之水先生的书中,关于这些器物,皆有详尽解释,看过之后,再去阅读,豁然开朗之余,诗文中要表达的感觉也就自然涌现出来。j9M潇湘晨报网

        诗文之中,并非只有首饰,香料也是重要的篇章,它为我们描绘了一幅古时精致典雅的生活图景,尤其是宋人,以焚香为日常。扬之水先生所谓的“燕居而求玄幽”的清?#24120;?#38750;此不可得。j9M潇湘晨报网

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        金累丝凤簪(局部)。j9M潇湘晨报网

        “团扇兴来?#20449;?#31508;,寒泉漱罢独焚香”,?#25509;?#30340;诗文?#26029;?#26085;》里,即?#29916;?#20102;这一宋人的生活场景。“两宋香事”,承前启后,遂成一个黄金时代。j9M潇湘晨报网

        两宋时期,士人的境界可谓高远,他们所求,并非?#37070;藎?#20063;不是为了点缀风雅,而是一种原本的生活情趣。扬之水依照两?#38382;?#25991;的描写和?#21335;?#35760;录的香方,把当时合香所使用的原料分为三类:如构成主体香韵的基本香料,如水沉、白檀香、降真香一类;用作调和与修饰的,甘松、丁香、藿香、零陵香之类;用作发香和聚香的,如艾纳、甲香、龙脑、乳香、安息香或金颜香、麝香、龙涎香一类。如此精细的分类识别后,再?#20102;问衔?#19968;下子就出来了。如杨万里所作《和仲良分送?#21482;?#27785;三首?#20998;?#30340;“薰然真腊水沉片,烝以洞庭春雪花”,这样优美的句子,若不识香,读起来真是会让人感觉不知所云了。j9M潇湘晨报网

        不仅诗文中有名物,名物上亦有诗文。j9M潇湘晨报网

        无锡明黄钺夫妇墓出土小小一枝一点油金簪儿,是黄钺的妻子顾氏的物品,簪挺做成了五棱,其中两面刻有诗文,但刻纹太?#24120;?#20165;有“折梅”、“寄予”、“人”几个字?#32769;?#21487;辨,然而这并没有什么关系,这首诗实在是太有名了。它就是南朝刘宋人陆凯的?#23545;?#33539;晔》:“折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,?#33041;?#19968;枝春”,把深沉的诗意做成饰品,一?#24065;?#26469;就是古人“寄情于物”美好情怀的?#29916;幀?span style="display:none">j9M潇湘晨报网

        传统的研究方法,更看重精神文化产品自身的价值,因而忽略了“物”的存在意义,其实作为精神文化的载体和呈现,物与文,有着不可分的关系。“名物是思想诗意的瞬间”(阿冈本语),扬之水先生的好友李旻曾在信中这样讲述:表面上,名物?#36824;?#20046;人类的日常生活,无足轻重,而实质上,在漫长的历?#26041;?#31243;中,名物无声却又具体而细微地说明着人类的生活方式,?#24615;?#30528;诸多文化史、精神史与制度史的意义。j9M潇湘晨报网

        撰文/潇湘晨报记者常立军j9M潇湘晨报网

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